الرميساء
23-02-2008, 12:52 PM
الفوائد العجيبة في إعراب الكلمات الغريبة
قولهم هَلُمَّ جَرّا
فهَلُمَّ بمعنى تعالَ وهو مركَّب من هاء التنبيه ومن ( لُمَّ ) أي ضُمَّ نَفسَكَ إلينا واستُعملَ استعمال البسيط يستوي فيه الواحد والجمع والتذكير والتأنيث عند الحجازيين كذا في القاموس ( 2 ) وسبقه إلى ذكره ( 3 ) صاحب ( 1 ) من سائر النسخ وفي الأصل فيه ( 2 ) ( القاموس 1511 ( هلمّ ) وفيه واستُعملت استعمال البسيط أي الكلمة المفردة ( 3 ) ( وسبقه بذلك
الصحاح ( 4 ) وتبعه الصغاني ( 5 ) فقالا تقولُ كانَ ذلكَ عامَ كذا وهَلُمَّ جرّا أي إلى اليومِ انتهى ولا يخفى عدم جريان ما قاله في القاموس في مثل هذا وتوقّف الجمال بن هشام ( 6 ) في كون هذا التركيب عربياً مَحْضاً وساق وجوه ( 7 ) توقفه في رسالة ٍ له ( 8 ) وأجاب عن ذكره في الصحاح ونحوه وذكر ما للعلماء في إعرابه ومعناه وما يردّ عليه ثم قال ( فلنذكر ما ظهرَ لنا في توجيه هذا ( 9 ) الكلام ( 10 ) بتقدير كونه عربياً فنقول ( هَلُمَّ ) هذه هي القاصرة التي بمعنى اِئتِ وتعالَ إلا أنَّ فيها تجوَّزَين أحدهما أنّه ليس المراد ( 2 ) بالإتيان هنا المجيء الحسي بل الاستمرار على المشي والمُداومة عليه كما تقول امشِ على هذا الأمر وسِرْ ( 11 ) على هذا المنوال ومنه قوله تعالى ( وانطلقَ الملأُ منهم أنِ امشُوا واصبروا على آلهتِكُم ) ( 12 ) فإنّ ( 13 ) المرادَ بالانطلاق ليس الذهاب الحسي بل انطلاق الألسنة بالكلام ولهذا أعربوا ( أنْ ) تفسيرية ( 14 ) وهي إنّما تأتي ( 4 ) الصحاح ( جرر ) والجوهري صاحب الصحاح إسماعيل بن حماد ت 393 ه ( نزهة الألباء 344 مرآة الجنان 2 446 ) ( 5 ) الحسن بن محمد بن الحسن ت 650 ه ( معجم الأدباء 9 189 النجوم الزاهرة 7 26 ) ( 6 ) جمال الدين عبد الله بن يوسف ت 761 ه ( طبقات الشافعية 6 33 الدرر الكامنة 2 415 ) ( 7 ) ( وجوده ( 8 ) هي المسائل السفرية والقول في ( هلم جرّا ) في ص 32 - 40 ( 9 ) ساقطة من ج ( 10 ) م اللفظ ( 11 ) من م والمسائل السفرية وأخلت بها النسخ الثلاث ( 12 ) ص 6 ( 13 ) ساقطة من م ( 14 ) ينظر في ( أن ) التفسيرية رصف المباني 116 الجني الداني 239 مغني اللبيب 29
بعد جملة فيها معنى القول كقوله تعالى ( فأوْحَينا إليه أَنِ اصنعَ الفُلْكَ ) ( 15 ) والمراد بالمشي ليس المشي على الأقدام ( 16 ) بل الاستمرار والدوام أي دوموا على عبادة ِ أصنامِكم واحبسوا أنفسكم على ذلك الثاني أنّه ليس المرادُ الطلبَ حقيقة ً وإنما المُرادُ الخبرُ ( 17 ) وعبَّرَ عنه بصيغة الطلب كما في قوله تعالى ( ولنَحْمِلْ خَطَاياكم ) ( 18 ) ( فليمدُدْ له الرحمنُ مدّاً ) ( 19 ) وجرّاً مصدر جَرَّهُ يجُرُّهُ إذا سحبه ولكن ليسَ المرادُ الجَرّ الحسّي بل المرادُ التعميم كما استُملَ السَّحْب بهذا المعنى أَلا ترى أنّه ( 20 ) يُقال هذا الحكمُ مُنسحبٌ على كذا أي شامِلٌ لهُ فإذا قِيلَ ( كانَ ذلكَ عام كذا وهَلُمَّ جَرّا ) فكأَنَّه قيلَ واستمرَّ ذلك في بقية ِ الأعوام استمراراً فهو مصدرٌ ( 21 ) أو استمرَّ مستمِرّاً على الحال المؤكدة ( 22 ) وذلك ماشٍ في جميع الصورِ وهذا هو الذي يفهمه الناسُ من هذا الكلام وبهذا التأويل ارتفع إشكالُ العطف فإنّ ( هَلُمَّ ) حينئذٍ خبرٌ وإشكالُ التزامِ إفرادِ الضمير إذْ فاعل ( هَلُمَّ ) هذه مفردٌ أبداً كما تقولُ واستمرَّ ذلك أو ( 23 ) استمرّ ما ذكرته ) ( 24 ) ( 15 ) المؤمنون 27 ( 16 ) في المسائل السفرية بالأقدام ( 17 ) ساقطة من ب ( 18 ) العنكبوت 12 وينظر مشكل إعراب القرآن 550 ( 19 ) مريم 75 ( 20 ) المسائل السفرية إلاّ أنّه يقال ( 21 ) من المسائل السفرية ( 22 ) في المسائل السفرية فهو حال مؤكدة ( 23 ) في المسائل السفرية أي واستمر وفي ج ما ذكرت ( 24 ) انتهى ما نقله المؤلف من المسائل السفرية وينظر في ( هَلُمَّ جرّا ) الفاخر 32 الزاهر 1 176 تهذيب اللغة 1 487 جمهرة الأمثل 2 355 المزهر 2 136
قولهم هَلُمَّ جَرّا
فهَلُمَّ بمعنى تعالَ وهو مركَّب من هاء التنبيه ومن ( لُمَّ ) أي ضُمَّ نَفسَكَ إلينا واستُعملَ استعمال البسيط يستوي فيه الواحد والجمع والتذكير والتأنيث عند الحجازيين كذا في القاموس ( 2 ) وسبقه إلى ذكره ( 3 ) صاحب ( 1 ) من سائر النسخ وفي الأصل فيه ( 2 ) ( القاموس 1511 ( هلمّ ) وفيه واستُعملت استعمال البسيط أي الكلمة المفردة ( 3 ) ( وسبقه بذلك
الصحاح ( 4 ) وتبعه الصغاني ( 5 ) فقالا تقولُ كانَ ذلكَ عامَ كذا وهَلُمَّ جرّا أي إلى اليومِ انتهى ولا يخفى عدم جريان ما قاله في القاموس في مثل هذا وتوقّف الجمال بن هشام ( 6 ) في كون هذا التركيب عربياً مَحْضاً وساق وجوه ( 7 ) توقفه في رسالة ٍ له ( 8 ) وأجاب عن ذكره في الصحاح ونحوه وذكر ما للعلماء في إعرابه ومعناه وما يردّ عليه ثم قال ( فلنذكر ما ظهرَ لنا في توجيه هذا ( 9 ) الكلام ( 10 ) بتقدير كونه عربياً فنقول ( هَلُمَّ ) هذه هي القاصرة التي بمعنى اِئتِ وتعالَ إلا أنَّ فيها تجوَّزَين أحدهما أنّه ليس المراد ( 2 ) بالإتيان هنا المجيء الحسي بل الاستمرار على المشي والمُداومة عليه كما تقول امشِ على هذا الأمر وسِرْ ( 11 ) على هذا المنوال ومنه قوله تعالى ( وانطلقَ الملأُ منهم أنِ امشُوا واصبروا على آلهتِكُم ) ( 12 ) فإنّ ( 13 ) المرادَ بالانطلاق ليس الذهاب الحسي بل انطلاق الألسنة بالكلام ولهذا أعربوا ( أنْ ) تفسيرية ( 14 ) وهي إنّما تأتي ( 4 ) الصحاح ( جرر ) والجوهري صاحب الصحاح إسماعيل بن حماد ت 393 ه ( نزهة الألباء 344 مرآة الجنان 2 446 ) ( 5 ) الحسن بن محمد بن الحسن ت 650 ه ( معجم الأدباء 9 189 النجوم الزاهرة 7 26 ) ( 6 ) جمال الدين عبد الله بن يوسف ت 761 ه ( طبقات الشافعية 6 33 الدرر الكامنة 2 415 ) ( 7 ) ( وجوده ( 8 ) هي المسائل السفرية والقول في ( هلم جرّا ) في ص 32 - 40 ( 9 ) ساقطة من ج ( 10 ) م اللفظ ( 11 ) من م والمسائل السفرية وأخلت بها النسخ الثلاث ( 12 ) ص 6 ( 13 ) ساقطة من م ( 14 ) ينظر في ( أن ) التفسيرية رصف المباني 116 الجني الداني 239 مغني اللبيب 29
بعد جملة فيها معنى القول كقوله تعالى ( فأوْحَينا إليه أَنِ اصنعَ الفُلْكَ ) ( 15 ) والمراد بالمشي ليس المشي على الأقدام ( 16 ) بل الاستمرار والدوام أي دوموا على عبادة ِ أصنامِكم واحبسوا أنفسكم على ذلك الثاني أنّه ليس المرادُ الطلبَ حقيقة ً وإنما المُرادُ الخبرُ ( 17 ) وعبَّرَ عنه بصيغة الطلب كما في قوله تعالى ( ولنَحْمِلْ خَطَاياكم ) ( 18 ) ( فليمدُدْ له الرحمنُ مدّاً ) ( 19 ) وجرّاً مصدر جَرَّهُ يجُرُّهُ إذا سحبه ولكن ليسَ المرادُ الجَرّ الحسّي بل المرادُ التعميم كما استُملَ السَّحْب بهذا المعنى أَلا ترى أنّه ( 20 ) يُقال هذا الحكمُ مُنسحبٌ على كذا أي شامِلٌ لهُ فإذا قِيلَ ( كانَ ذلكَ عام كذا وهَلُمَّ جَرّا ) فكأَنَّه قيلَ واستمرَّ ذلك في بقية ِ الأعوام استمراراً فهو مصدرٌ ( 21 ) أو استمرَّ مستمِرّاً على الحال المؤكدة ( 22 ) وذلك ماشٍ في جميع الصورِ وهذا هو الذي يفهمه الناسُ من هذا الكلام وبهذا التأويل ارتفع إشكالُ العطف فإنّ ( هَلُمَّ ) حينئذٍ خبرٌ وإشكالُ التزامِ إفرادِ الضمير إذْ فاعل ( هَلُمَّ ) هذه مفردٌ أبداً كما تقولُ واستمرَّ ذلك أو ( 23 ) استمرّ ما ذكرته ) ( 24 ) ( 15 ) المؤمنون 27 ( 16 ) في المسائل السفرية بالأقدام ( 17 ) ساقطة من ب ( 18 ) العنكبوت 12 وينظر مشكل إعراب القرآن 550 ( 19 ) مريم 75 ( 20 ) المسائل السفرية إلاّ أنّه يقال ( 21 ) من المسائل السفرية ( 22 ) في المسائل السفرية فهو حال مؤكدة ( 23 ) في المسائل السفرية أي واستمر وفي ج ما ذكرت ( 24 ) انتهى ما نقله المؤلف من المسائل السفرية وينظر في ( هَلُمَّ جرّا ) الفاخر 32 الزاهر 1 176 تهذيب اللغة 1 487 جمهرة الأمثل 2 355 المزهر 2 136