العقم التلقيح الصناعى الداخلى والخارجى بالخارجى

[سمية الانصارية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بما ان الموضووع دة راح وضاع بعد ان كدت انتهى منه فباذن الله هعيد كتابته مرة اخرى

لكن ارجو التثبيت فقط لحين الانتهاء من كتابة الموضوع

وللعلم محتوى الموضوع من كتاب القضايا الفقهية المعاصرة
للدكتورة امال كامل عد الرحمن
بسم الله الرحمن الرحيم


العقم لغة
هزمة تقع فى الرحم فلا تقبل الولد
فى الطب
عدم القدرة على الانجاب
ى الفقه
عجز حقيقى(ناتج عن عيب خلقى ) او حكمى ظنى (ما يمكن علاجه بعد معرفة سببه )عن انجاب
الزوجين او احدهما والزوجة فى سن يمكنها الانجاب به عادة


ينقسم العقم عند النساء لنوعين
الاول ........يصيب المرأة منذ بداية حياتها الزوجية او الجنسية
الثانى .......يصيب المرأة بعد الانجاب لطفل او اثنين او اجراء عملية اجهاض

اسباب العقم عند النساء
1-عقم ناتج عن ضيق المهل ...ويرجع ذلك لاسباب خلقية او عصبية نفسية او لحدوث خطأفى التربية
او التهابات او تقرحات او جروح فى غشاء البكارة

2-عقم ناتج عن زيادة الحموضة فى المهبل .......اذا زادت الحموة عن المعدلات الطبيعية لها ادى ذلك لشل حركة الحيوانات المنوية ممايؤدى لقلة فرص حدوث الحمل

3-عقم بسبب التهب عنق الرحم ...............تطور التهابات عنق الرحم تؤدى مع مرور الزمن الى تقرجات تؤدى الى التورم وتصبح مرتعا خصبا للميكروبات والجراثيم التى تؤدى الى حدوث اورام
سرطانية خبيثة تنعدم معها فرص الحمل

4-العقم الناتج عن اورام المبيض ...............النوع الاول من اورام المبيض يؤدى الى التصاقه مع الانابيب وباقى الجهاز التناسلى من الداخل واستئصال هذه الاورام جعل المرأة عقيم
اما النوع الثانى فيفرز هرمونات مذكرة فى الدم بدلا من الهرمونات الانثوية فينقطع التبويض
وبالتالى يحدث العقم

5-العقم الناتج عن ممارسة الجنس فى زمن الحيض ................ففى فترة الحيض تكون شرايين الرحم منتفخة ومفتوحة ويتدفق الدم الى الخارج وكذلك بعد الولادة فى الاسابيع الاولى وممارسة
الجنس فى هذه الفترات يصيب المرأة بأمراض خطيرة بسبب انتشار الجراثيم بسهولة فى المسالك التناسلية فيؤدى للعقم

6-العقم الناتج عن انقطاع التبويض .............اذا لم ينتج المبيض بييضات يؤدى ذلك لتوقف التبويض عند المرأة وبالتالى العقم


7-العقم الناتج عن انسداد الانابيب او التهابها ..............الامراض التى تصيب الجهاز التناسلى كالسيلان وامراض الحمى الباطنية والالتهابات وكذلك السل وادخال اجسام غريبة داخل الرحم لافتعال الاجهاض كل ذلك يؤدى للاصابةبالعقم



يتبع

[حامل المسك]

جزاكِ الله خير الجزاء

نقل موفق بارك الله فى ناقله

[الرميساء]

جزاك الله خيرا ونفع الله بك

[سمية الانصارية]

جزاكم الله خيرا ابى حفص
والرميساء على التشجيع
الموضوع درسناه فى الجامعه فحبيت اكتب اسم الدكتوره
صاحبة الكتاب اللى بكتب منه
لاعطاء كل ذى حق حقه



العلاج
اولا العقاقير والادوية
هناك نوعان للادوية التى تعالج العقم
1-يؤثر على المبيض مباشرة كمشتقات الفولليكوتينوالبروجسترون
2- يؤثر على المبيض بشكل غير مباشر عن طريق اثارة الغدة النخامية
وتستخدم هذه الادوية لعلاج العقم الناتج عن انقطاع التبويض وانسداد الانابيب والتهابها

التلقيح الصناعى الداخلى
تجرى عن طريق حقن السائل المنوى داخل عنق رحم الزوجة بواسطة الطبيب المختص
وتعالج حالات
زيادة المعدل الطبيعى لحموضة المهبل والضيق الشديدبه
وافرازات عنق الرحم المعيقة لولوج الحيوانات المنوية للرحم

التلقيح الصناعى الخارجى
تجرى هذه العملية فى وقت التبويض عن طريق شفط البويضة من المبيض بمنظار خاص
ثم وضعها فى محلول خاص فى انبوب خاص حتى تمام نضجها ثم يؤخذ منى الزوج وتوضع منه كمية مركزة فى الانبوب الذى به البويضة حتى تظهر علامات التلقيح ويكون ذلك خلال 24ساعة
فتنقسم الخلية الملقحة الى ثمان خلايا ثم تعاد للرحم فاذا قدر الله علقت بجدار الرحم وتحولت
الى جنين
تجرى هذه العملية لعلاج حالات
العقم الذى لايعرف له سبب
افرازات عنق الرحم القاتلة للحيوانات المنوية
انتباذ جدار الرحم المتسبب عن الوطء وقت الحيض


الجراحات الطبية
الهدف منها ايصال البويضة المعدة للتلقيح من المبيض للرحم
وتجرى عند فشل العلاج بالعقاقير والادوية عن طريق استئصال اورام الرحم وكذلك قطع اعصاب الحوض الدقيقة لمعالجة الالام العصبية الرحمية كما يتم شق الالتصاقات الموجودة فى الرحم وكذلك التصاقات الانابيب

[الرميساء]

ايا الشطارة دى كويس انك بتعرفى غيرك وبتفيدى غيرك وده شىء طيب فيكى اختى الكريمة

وانا عن نفسى ابتديت اعرف منك معلومات طيبة اسأل الله انها تكون فى ميزان حسناتك

ومستنية منك اكتر واوعى الدكتوره تقولك حاجه وتخبيها علينا

وفى انتظار المزيد من مواضيعك الرائعة

[سمية الانصارية]

حكم المعالجة بالعقاقير والادوية الطبية

من مقاصد الشريعة حفظ النفس والبقاء عليها وعلاج العقم عن طريق الادوية امر مباح ابقاء للنسل
قال تعالى (ولا تلقوا بأيديكم الى التهلكة )
نهى عن القاء النفس للمهالك وترك العلاج منذر بقلة النسل وتوقفه ودون التداوى لايمكن الحفاظ
على هذا المقصد العظيم

السنة
فما رواه داوود فى سننه عن اسامة بن شريك رضى اله عنه قال
اتيت النبى واصحابه كأنماعلى رؤسهم الطير فسلمت ثم قعدت فجاء الاعراب من ههنا ومن ههنا
فقالوا يارسول الله انتداوى ؟قال( تداووا فان اله لم يضع داء الا وضع له دواء غير داء واحد الهرم)


ضوابط اباحة العلاج بالعقاقير والادوية
ان تحدد العلاج طبيبة مسلمة ثقة ويعرف عنها المهارة فى معالجة هذه الحالات كى لايؤدى الخطأ
لمضاعفات تضر المرأة


حكم المعالجة بالتلقيح الصناعى


تتم عن طريق اخذ ماء الرجل وحقنه داخل مهبل المرأة ويكون فى ثلاث صور
1-ان تلقح الزوجة بماء زوجها
2-ان تلقح الزوجة بماء غير ماء زوجها
3-ان تلقح بماء مشترك للزوج وغيره
الصورة الاولى فيها قولان
الاول- الجواز وهو قول كل من المشايخ محمود شلتوت -جاد الحق -الدكتور يوسف القرضاوى

الادلة
القياس على التلقيح الطبيعى بجامع ان كليهما طريق يرجى منه الانجاب
بطريق شرعى وهو الزواج
من مقاد الشرع حفظ النسل والبقاء عليه وهذا لايتحققق الا بالاتصال الطبيعى
عن طريق الزواج فان تعذر فيلجأللتلقيح الصناعى
علاج العقم عن طريق التلقيح الصناعى يندرج تحت عموم جواز التداوى وهو مشروع

اما الوقوع فى المحظور من كشف العورة فمقيد بالضرورات التى تبيح المحظورات
كما ان الضرورة تقدر بقدرها

الثانى -عدم الجواز قال به بعض العلماء
بدليل
ان الله شرع الزواج لغاية اساسيةوهى المودةالتى تنشأعن الاستمتاع الحسى والعاطفى
وغاية ثانوية وهى الانجاب والثانية لاتتحقق الا بالاولى فحرم التلقيح لانه لايحقق الاشباع النفسى


التلقيح الصناعى يتنافى مع قوله (ولقد كرمنا بنى آدم )لما فيه من امتهان للمولود لانه كابن الزنا

الراجح
الجواز بضوابط
1-تحقق من قيام الزوجية بين صاحب الماء والمرأة المراد تلقيحها
2-ثبوت حاجة المرأة لهذه العملية
3-ان يكون الطبيب مسلمة ثقة فان لم يكن فغير مسلمةلم يكن فمسلم ثقة فان لم يكن فغير مسلم ثقة
4- ان تكون الخلوة مع الطبيب مع ذى محرم
5-ان يغلب على ظن الطبيب نجاح العملية
6-ان تم فور اخذ الماء من الرجل واما عينه
7-ان يهدر ماتبقى من الحيوانات المنوية بعد التلقيح

لمن ينسب المولود
الى الزوج صاحب الماء الذى لقحت به المرأة لانه صاحب الفراش
قال صلى الله عليه وسلم (الولد للفراش وللعاهر الحجر )

[الرميساء]

جزاكم الله خيرا

[سمية الانصارية]

ايا الشطارة دى كويس انك بتعرفى غيرك وبتفيدى غيرك وده شىء طيب فيكى اختى الكريمة

وانا عن نفسى ابتديت اعرف منك معلومات طيبة اسأل الله انها تكون فى ميزان حسناتك

ومستنية منك اكتر واوعى الدكتوره تقولك حاجه وتخبيها علينا

وفى انتظار المزيد من مواضيعك الرائعة

جزاكى الله خيرا يا رميساء وبارك فيكى
وهكمل الموضوع باذن الله
نخلصه والى استئجار الارحام وبنوك اللبن والدم
بس ادعى لى الاقى الكتاب

[حامل المسك]

ونحن فى الانتظار

[سمية الانصارية]

يا جماعة كنت اتمنى الموضوع يتثبت مؤقتا بس
لحين اكتماله علشان يكون اسهل لى

وبارك الله فى كل من يدفعونى الى الامام


الصورتين الثانية والثالثة
تلقيح الزوجة بماء غير زوجها اوماء مشترك لزوجها وغيره
الحكم
التحريم المطلق
لقوله تعالى (وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف )
(وقوله ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله )
فأوجب تعالى الكسوة والرزق على الزوج الذى خلق المولود من مائه وهنا
لم يخلق المولود من ماء الزو فأدى لاختلاط الانساب الذى نهت عنه الاية الثانية حيث
لم يدع المولود لابيه بل ان هذا المولود مقطوع الصلة بينه وبين زوج المرأة عقلا وواقعا
وطبعا وشرعا

2- تشبهان الزنا اذ ان حقيقة الزنا وضع ماء الرجل الاجنبى قصدا فى رحم امرأة
ليس بينها وبينه عقد زواج شرعى فالحقيقة واحدة ولولا قصور هذه
العملية لحكم عليها بالزنا

3-العلة فى تحريم التبنى والزنا اختلاط الانساب والحفاظ عليهابل ان التلقيح بهاتين الصورتين
اشد حرمة اذ ينسب المولود لغير ابيه اما فى التبنى يكون المتبنى للغير معروف وهو ناتج عن ماء ابيه

4-هاتين الصورتين تشبه ما كان يسمى فى الجاهلية نكاح الاستبضاع الذى حرمه الاسلام
حيث كان الرجل يقول لامرأته اذا طهرت من الحيض ارسلى الى فلان واستبضعى منه
ويعتزلها زوجها حتى يبين حملها من ذلك الرجل الذى استبضعت منه د
فاذا بان حملها اصابها زوجها وهذا النوع حراام

لمن ينسب المولود
الى الزوج صاحب الفراش لان الولد ولد على فراشه وفراش الزوجية قوى لقوله
صلى الله عليه وسلم (الولد للفراش وللعاهر الحجر )

[سمية الانصارية]

التلقيح الصناعى الخارجى

تجرى هذه العملية عن طريق اخذ ماء الزوج وبييضة الزوجة
او غيرهما ثم يوضعا فى انبوب اختبار ثم تعاد البييضة الملقحة
الى رحم المرأة
وتتم فى اشكال اولها
ان تلقح بيضة الزوجة بماء الزوج ثم تزرع اللقيحة فى رحم الزوجة
اختلف الفقهاء الى قولين الجوازبشروط وضوابط وعدمه
ادلة المجوزين
الشريعة اباحت التداوى من الامراض عامة ووالعقم مرض فيكون العلاج منه جائز
والتلقيح الصناعى الخرجى طريقة من طرق علاجه فجاز التداوى به

2-القياس على التلقيح الطبيعى بجامع ان كلامنهما طريق يبتغى منه الولد
بطريق شرعى وهو الزواج فجاز

3-العلة من اباحةالزواج تحصيل الاولاد فاذا تعذر ذلك بالطريق الطبيعى
فانه يلجأللصناعى مادام فى ظل الزوجية وبرضا الزوجين


ضوابط وشروط الجواز

أ-التاكد من قيام الزوجية بين صاحبة البييضة وصاحب الماء
ب-ان يكون ذلك برضا الزوجين
ج-وجود ضمانات تضمن عدم استخدام غير بييضة الزوجة وماء الزوج
د-وجود ضرورة ماسة لاجراء هذه العملية
ذ-ان تجرى العملية جهه طبية شرعية حكومية ثقة
ر-الايكون الغرض من الجهات التى تجرى هذه العملية الاستثمار
ز-وجود عقوبات رادعة لكل من يخالف القوانين والانظمة

ادلة المانعين
اجراء هذه العملية تجربة علمية ظنية لايمكن معها التيقن بالحمل اذا ن الحمل الطبيعى
وامور الحمل والانجاب منوطة وتعود لعلم الله وارادته

2-قاعدة سد الزرائع تفرض حظر اجراء مثل هذه العملية فتحظر على المسلم
شىء من الحلال مخافة الوقوع فى الحرام وتحصيل الولد هكذا يرجى بطريق غير مشروع
وهو كش عورة المرأة وملامستهاكان اولى بالتحريم مماحرم الله بسد الزرائع

3-قوله تعالى (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم انى شئتم )اى انهن موضع النسل منكم والذرية وفى ارحامهن يكون الولد فلاتتعدوه لغيره وذلك يعنى ان ماخالف الطبيعى مخالف للاية

اجراء هذه العملية محاط بشكوكفقد يحدث خطأفى البييضات
او الحيوانات المنوية مماقد يؤدى لاختلاط الانساب

[سمية الانصارية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اما الصورتين الاخرتين وهما
ان تلقح بييضة الزوجة بماء الزوج ثم تزرع اللقيحة فى رحم امرأة اجنبية
او ان تلقح بييضة الزوجة بماء الزوج ثم تزرع اللقيحة فى رحم زوجة ثانية للزوج صاحب الماء



افتى العلماء بحرمة اجراء هذه العملية فى كلتا الحالتين لما يأتى 1-لايؤمن الوقوع فى الخطأفيختلط النسب من جهة الام واثبت الطب الحديث
امكانية حدوث ذلك اذ قد تحمل الزوجة الثانية التى زرعت اللقيحة فى رحمها
من زوجها قبل انغلاق رحمها على اللقحة وقد يموت احد الحملين وهو مضغة
ولايسقط الا مع ولادة الحمل الاخر الذى لايعلم اهو ولد اللقيحة ام ولدها من
معاشرة زوجها فلا تعرف ام المولود الحقيقية

2-فى ذلك افساد لمعنى الامومة اذ تصبح المرأة التى حملت اللقيحة تسعة
اشهر وتحملت مشاق الحمل والولادة مجر حاضنة او مضيفة ويصبح الرحم
مجرد مكان للاستئجار

3-يؤثر ذلك بالسلب على المولود اذ يفقد احدى الصلتين بامه فتكون صلته
بصاحبة البييضة صلة حضانة وتكوين وصلته بصاحبة الرحم صلة حمل وولادة
فصلة الحمل والولادة منقطعة بينه وبين امه ومعلوم ان الحمل والولادة يؤثر
بالايجاب و السلب على المولود وسلوكياته

4-يؤدى ذلك لارتكاب لارتكاب المحظور بالسبة لصاحبة الرحم وهو كشف
العورة دون ضرورة فهى ليست فى حاجة الى الانجاب والجواز يرتبط بالضرورة


لمن ينسب المولود
اذا غرست اللقيحة فى رحم الزوجة الثانية لصاحب الماء ينسب المولود له
لانه صاحب الفراش
اما اذا غرست فى رحم اجنبية عن صاحب الماء فان كانت ذات زوج نسب له
لانه صاحب فراش الزوجية وله ان ينفيه باللعان

وان كانت غير ذات زوج لاينسب المولود الى اب اذ لايوجد فراش صحيح ينسب
له ويكون كابن الزنا


اما النسب منجهة الام اختلف العلماء
اينسب لصاحبة الرحم
ام لصاحبة البييضة

من قالوا بنسبته لصاحبة البييضة
ان المولود تربطه بامه رابطة التكوين والوراثة اذ ان الخلايا الاولية للقيحة
تكونت من تلك البييضة واكتسبت كل الصفات الوراثية لها وعند تحليل
الحمض النووى d.n.aنجد صلة وثيقة بين المولود وصاحبة البييضة وهذه الصلة
لاتوجد بين المولود وصاحبة الرحم


من قالوا بنسبته لصاحبة الرحم
قال تعالى (والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلى
المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لاتكلف نفس الاوسعها لاتضار والدة بولدها )
فنسب تعالى المولود للوالدات واعطى لهن حق الارضاع لمن ولدن فاطلق عليها
اسم الوالدةلاالحاضنة
(ان امهاتهم الا اللائى ولدنهم )فالام هى التى تلد فلا م نسبا بحكم القرآن الا التى ولدت
(ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله فى عامين )
فأوصى تعالى بالاحسان الى الام التى حملت وولدت اذ ان الحمل والولادة
هما جوهر الامومة والام التى لاتحمل ولاتلد ليست ام نسبية بالمفهوم المخالف
وصاحبة البييضة لم تفعل شىء من ذلك فلا تكون ام نسبية للمولود

[سمية الانصارية]

بسم الله الرحمن الرحيم
باقى الاشكال للتلقيح
3- ان تلقح بييضة الزوجة بماء غير الزوج ثم تزرع اللقيحة فى رحم صاحة البييضة وهذه العملية
حرام لما تؤدى اليه من اختلاط الانساب حيث ينسب المولود للزوج صاحب الفراش
مالم يقم دليل قطعى على ان الولد ليس له
4_توجد فى ثلاث اشكال او طرق
ان تلقح بييضة الزوجة بماء من غير زوجها ثم تزرع اللقيحة فى رحم اجنبية عن صاحب الماء

ان تلقح بييضة امرأة اجنبية بماء الزوج ثم تزرع اللقيحة فى رحم امرأة اجنبية

ان تلقح بييضة اجنبية عن الزوج بماء من غير الزوج ثم تزرع اللقيحة برحم الزوجة

كل هذه الطرق حرام لما يترتب عليها من اختلاط للانساب من جهتى الاب والام
وانتشار ابناء الزنا وفساد المجتمع

5_ان تلقح بييضة اجنبية بماء الزوج وتزرع اللقيحة برحم زوجة صاحب الماء
محرمة لانعدام العلاقة الزوجية بين صاحبة البييضة وصاحب الماء

6-ان تلقح بييضة امرأة بماء زوجها بعدوفاته حيث يكون احتفظ بمائه
فى بنك المنى او احتفظ الزوجان بجنين مجمد لهما ثم تزرع اللقيحة او الجنين برحم الزوجة

اختلف العلماء فى حكمها الى
الجوازمع عدم الاستحسان والحرمة
من قالوا بالحرمة تعلوا بانقطاع رباط الزوجية فيكون التلقيح بطريق محرم لانها ليست ذات زوج

من قالوا بالجواز مع عدم الاستحسان
قالوا بقيام الزوجية لقيام العدة ووجودها ولثبوت النسب قبل الولادة من الزوج
المتوفى يقينا الا انه من غير المستحسن ان تلجأالزوجة للانجاب بهذه الطريقة

لمن ينسب المولود
من قال بالتحريم فالولد عنده لاينسب لاب اذ ان مصدر الماء لم يعد زوج

ومن قال بالجواز فينسب عندهم للزوج المتوفى لانه صاحب الماء


قد يظن العض ان هذه الامور لاوجود لها
الا ان هذه العمليات قد انتشرت بشدة فى المجتمعات الغربية وبدأت مجتمعاتنا
العربية والاسلامية تلجألها ايضا

هذا والله اعلى واعلم
انتهى الموضوع