الصلب والفداء ...تعالوا نحلل اللغز الغريب ده

[رونيا]

مما لا شك فيه ان الانجايل بحسب اللغات
كلها موجود ولكل لغه ترجمه
فستجد ان اللغه اللاتينيه تختلف الفاظها
عن الانجيل العربى وتختلف عن الانجيل الانجليزى
وكل هذا يبين افتراءهم وكذبهم
لان الانجيل الذى كان يجب ان يقراء
هو الانجيل باللغه الاراميه لغه المسيح
فى زمنهم اين هذه النسخه حتى نعلم ما حدث
بعيدا عن الافتراءات ....
كل هذا ليس قصتنا
قصتنا اليوم ( حدوتنا انهارضه )
عن الصلب والفداء
وهذه الخرافه اخترعها بولس
(سبحان الله كلما قراءت رسالات بولس احسست اننى
امام كاتب ومؤلف باهر فى تلفيق الكذب والتواء الكلمات حقا
لم اجد لخياله اى مثيل ...سنتعرض لرسالاته فى مواضيع مستقله ان اراد الله )

نبداء برسم المنظر كاملا ( كما يفعلوا فى مشاهد السينما )

فلتكن مشيئتك و لكن ليس كما اريد انا بل كما تريد انت
قالها هكذا المسيح فى تذلل الى الله

26: 43 ثم جاء فوجدهم ايضا نياما اذ كانت اعينهم ثقيلة
26: 44 فتركهم و مضى ايضا و صلى ثالثة قائلا ذلك الكلام بعينه
26: 45 ثم جاء الى تلاميذه و قال لهم ناموا الان و استريحوا هوذا الساعة قد اقتربت و ابن الانسان يسلم الى ايدي الخطاة

نحلل الصور

1 كان حزينا ويتذلل لله ان ينجيه
2 امرهم الا ينامو ومع ذلك ناموا لما يفعل هذا لانه كان خائف من اليهود
3 صلى ثلاث صلوات فى خشوع
4 بعد كل صلاه كان يتلفت ليتاكد انهم لم يناموا
5 عندما فرغ من الصلاه اتجه اليهم وقال لهم ناموا

لن يقنعونى النصاره ان كل هذا كان والمسيح
يتجه لمشيئه الرب بلا خوف وبفرح
بالطبع لا فهو انسان مثلنا يخاف ويتذلل لله
ويستنجد بالله وليس بالاب
فلو كان يستنجد بالاب كان الاب
من باب اولى ومن اجل ابنه على الاقل
يجعله لا يشعر بالالام
وبعد ان نامو


26: 46 قوموا ننطلق هوذا الذي يسلمني قد اقترب
26: 47 و فيما هو يتكلم اذا يهوذا احد الاثني عشر قد جاء و معه جمع كثير بسيوف و عصي من عند رؤساء الكهنة و شيوخ الشعب
26: 48 و الذي اسلمه اعطاهم علامة قائلا الذي اقبله هو هو امسكوه
26: 49 فللوقت تقدم الى يسوع و قال السلام يا سيدي و قبله
26: 50 فقال له يسوع يا صاحب لماذا جئت حينئذ تقدموا و القوا الايادي على يسوع و امسكوه

تعالوا نرجع بالذاكره فى الانجيل الى انجيل متى 21
تطهير الهيكل

21: 11 فقالت الجموع هذا يسوع النبي الذي من ناصرة الجليل
21: 12 و دخل يسوع الى هيكل الله و اخرج جميع الذين كانوا يبيعون و يشترون في الهيكل و قلب موائد الصيارفة و كراسي باعة الحمام
21: 13 و قال لهم مكتوب بيتي بيت الصلاة يدعى و انتم جعلتموه مغارة لصوص
21: 14 و تقدم اليه عمي و عرج في الهيكل فشفاهم
21: 15 فلما راى رؤساء الكهنة و الكتبة العجائب التي صنع و الاولاد يصرخون في الهيكل و يقولون اوصنا لابن داود غضبوا
21: 16 و قالوا له اتسمع ما يقول هؤلاء فقال لهم يسوع نعم اما قراتم قط من افواه الاطفال و الرضع هيات تسبيحا
21: 17 ثم تركهم و خرج خارج المدينة الى بيت عنيا و بات هناك

اتضحت الصوره ان الكهنه ورئاساء الهيكل سبق
وذهب اليهم يسوع ودخل الهيكل وفعلا
ما كتبته فلما يحتاجوا له علامه ليعرفوا
الا ان كان شبهه لهم

نتابع مع متى

26: 51 و اذا واحد من الذين مع يسوع مد يده و استل سيفه و ضرب عبد رئيس الكهنة فقطع اذنه
26: 52 فقال له يسوع رد سيفك الى مكانه لان كل الذين ياخذون السيف بالسيف يهلكون
26: 53 اتظن اني لا استطيع الان ان اطلب الى ابي فيقدم لي اكثر من اثني عشر جيشا من الملائكة
26: 54 فكيف تكمل الكتب انه هكذا ينبغي ان يكون
26: 55 في تلك الساعة قال يسوع للجموع كانه على لص خرجتم بسيوف و عصي لتاخذوني كل يوم كنت اجلس معكم اعلم في الهيكل و لم تمسكوني
26: 56 و اما هذا كله فقد كان لكي تكمل كتب الانبياء حينئذ تركه التلاميذ كلهم و هربوا

نحلل اليس الان يسوع يقول انه يمكنه
ان يطلب من اباه ان يرسل عشره جيوش من الملائكه
فينزلوا اذا فلما كان من قبل قليل يبكى ويتذلل
ويصلى فى خشوع لله كى ينجيه
ولما الان تبدل الخوف الى ايمان وتسليم
والرعب والترقب الى رضا بالقدر
ولما التلاميذ شهروا السيوف
الم يقل لهم انه اقترب من سيقوم بتسلمى
فلما الممانعه الا اذا كانوا يحاولون ان يزيدوا وهم اليهود
ان من يمسكوه هو المسيح فالحركه الكثيره تشتت اليس كذلك
وبعد اخر كلمه قالها شبيه المسيح
هربوا التلاميذ وكان ما قاله كان علامه لهم
ابهذه البساطه يتركوه ان كان هو
اكان الحواريين بمنتهى البساطه يتركوه


نكمل كمان مشهد
26: 57 و الذين امسكوا يسوع مضوا به الى قيافا رئيس الكهنة حيث اجتمع الكتبة و الشيوخ
26: 58 و اما بطرس فتبعه من بعيد الى دار رئيس الكهنة فدخل الى داخل و جلس بين الخدام لينظر النهاية
26: 59 و كان رؤساء الكهنة و الشيوخ و المجمع كله يطلبون شهادة زور على يسوع لكي يقتلوه
26: 60 فلم يجدوا و مع انه جاء شهود زور كثيرون لم يجدوا و لكن اخيرا تقدم شاهدا زور
26: 61 و قالا هذا قال اني اقدر ان انقض هيكل الله و في ثلاثة ايام ابنيه
26: 62 فقام رئيس الكهنة و قال له اما تجيب بشيء ماذا يشهد به هذان عليك
26: 63 و اما يسوع فكان ساكتا فاجاب رئيس الكهنة و قال له استحلفك بالله الحي ان تقول لنا هل انت المسيح ابن الله

الله اكبر ارئيس الكهنه يشكه به هو ايضا
الم يسلمه يهوذا والم يكن هناك سابق معرفه
انظر للاتى الايه التاليه

26: 64 قال له يسوع انت قلت و ايضا اقول لكم من الان تبصرون ابن الانسان جالسا عن يمين القوةو اتيا على سحاب السماء

من الان يا مثبت العقل والدين
الم يقل من الان
وكيف يكون من الان جالسا عند الله
على السحاب وهو فى ايهدهم
الا اذا رفع الى الله وشبهه لهم

فاصل ونواصل

[رونيا]

نكمل باقى المشاهد

26: 65 فمزق رئيس الكهنة حينئذ ثيابه قائلا قد جدف ما حاجتنا بعد الى شهود ها قد سمعتم تجديفه
26: 66 ماذا ترون فاجابوا و قالوا انه مستوجب الموت
26: 67 حينئذ بصقوا في وجهه و لكموه و اخرون لطموه
26: 68 قائلين تنبا لنا ايها المسيح من ضربك
26: 69 اما بطرس فكان جالسا خارجا في الدار فجاءت اليه جارية قائلة و انت كنت مع يسوع الجليلي
26: 70 فانكر قدام الجميع قائلا لست ادري ما تقولين
26: 71 ثم اذ خرج الى الدهليز راته اخرى فقالت للذين هناك و هذا كان مع يسوع الناصري
26: 72 فانكر ايضا بقسم اني لست اعرف الرجل
26: 73 و بعد قليل جاء القيام و قالوا لبطرس حقا انت ايضا منهم فان لغتك تظهرك
26: 74 فابتدا حينئذ يلعن و يحلف اني لا اعرف الرجل و للوقت صاح الديك
26: 75 فتذكر بطرس كلام يسوع الذي قال له انك قبل ان يصيح الديك تنكرني ثلاث مرات فخرج الى خارج و بكى بكاء مرا


بالله عليكم الم يقال الان ان الجاريه
عرفته ام اننى اتوهم
فكيف لا يعرفه الكهنه الذى كان بينهم
كمان مشهد

27: 11 فوقف يسوع امام الوالي فساله الوالي قائلا اانت ملك اليهود فقال له يسوع انت تقول
27: 12 و بينما كان رؤساء الكهنة و الشيوخ يشتكون عليه لم يجب بشيء
27: 13 فقال له بيلاطس اما تسمع كم يشهدون عليك
27: 14 فلم يجبه و لا عن كلمة واحدة حتى تعجب الوالي جدا

كيف يكون انسان قادما للموت ولا يعترض
وما بالك ان كان هذا الانسان
كما يزعموا ابن الله ( تعالى الله عما يصفون )
الم يكن على الاقل حتى يجعل المؤمنين اكثر
يقول انا من جئت لاصلب حتى افتديكم
ام يكتفى بالسكوت والجاريه التى تعرف
بطرس الم تعرف المسيح الم يعرفوه جميعا
حتى يتم سؤاله اكثر من مره
عن من يكون هو!!!


25 فاجاب جميع الشعب وقالوا دمه علينا وعلى اولادنا.
26. حينئذ اطلق لهم باراباس.واما يسوع فجلده واسلمه ليصلب
27 فاخذ عسكر الوالي يسوع الى دار الولاية وجمعوا عليه كل الكتيبة.
28 فعروه والبسوه رداء قرمزيا.
29 وضفروا اكليلا من شوك ووضعوه على راسه وقصبة في يمينه.وكانوا يجثون قدامه ويستهزئون به قائلين السلام يا ملك اليهود.
30 وبصقوا عليه واخذوا القصبة وضربوه على راسه.
31 وبعدما استهزئوا به نزعوا عنه الرداء والبسوه ثيابه ومضوا به للصلب
32 وفيما هم خارجون وجدوا انسانا قيروانيا اسمه سمعان فسخروه ليحمل صليبه.
33. ولما أتوا الى موضع يقال له جلجثة وهو المسمى موضع الجمجمة
34 اعطوه خلا ممزوجا بمرارة ليشرب.ولما ذاق لم يرد ان يشرب.
35 ولما صلبوه اقتسموا ثيابه مقترعين عليها.لكي يتم ما قيل بالنبي اقتسموا ثيابي بينهم وعلى لباسي القوا قرعة.
36 ثم جلسوا يحرسونه هناك.
37 وجعلوا فوق راسه علته مكتوبة هذا هو يسوع ملك اليهود.
38 حينئذ صلب معه لصان واحد عن اليمين وواحد عن اليسار
39 وكان المجتازون يجدفون عليه وهم يهزون رؤوسهم
40 قائلين يا ناقض الهيكل وبانيه في ثلاثة ايام خلّص نفسك.ان كنت ابن الله فانزل عن الصليب.
41 وكذلك رؤساء الكهنة ايضا وهم يستهزئون مع الكتبة والشيوخ قالوا
42 خلّص آخرين واما نفسه فما يقدر ان يخلّصها.ان كان هو ملك اسرائيل فلينزل الآن عن الصليب فنؤمن به.
43 قد اتكل على الله فلينقذه الآن ان اراده.لانه قال انا ابن الله.
44 وبذلك ايضا كان اللصّان اللذان صلبا معه يعيّرانه
45 ومن الساعة السادسة كانت ظلمة على كل الارض الى الساعة التاسعة.
46 ونحو الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم قائلا ايلي ايلي لما شبقتني اي الهي الهي لماذا تركتني.

يا الله كل هذا ولم يعترض ولم يتكلم
كل هذا على ربكم اى رب هذا من يفعل به كل
ذلك وهو ساكن بلا حركه
ومن يكون الا انسان مثلنا حتى يتذلل
ويصرخ ويستنجد بالله ويقول له فى تذلل لما تركتنى
ايقولها بعقولكم الا انسان ضعيف
اين ذهب الصبر والرضا
اين .........!!!!
ايسمح الرب ان يترك ابنه فى ايدى البشر
بالله عليكم اجيبونى
وهؤلاء الحواريين اللذين تركوه
ايتركوه هكذا اهناك من احب نبى
بلاش نبى من احب انسان وده مش اى انسان
ده اعطاكم قدرات هائله
يتركوه هكذا لعذاب اليهود

: 34 و في الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم قائلا الوي الوي لما شبقتني الذي تفسيره الهي الهي لماذا تركتني 15: 35 فقال قوم من الحاضرين لما سمعوا هوذا ينادي ايليا
15: 36 فركض واحد و ملا اسفنجة خلا و جعلها على قصبة و سقاه قائلا اتركوا لنر هل ياتي ايليا لينزله
15: 37 فصرخ يسوع بصوت عظيم و اسلم الروح
15: 38 فانشق حجاب الهيكل الى اثنين من فوق الى اسفل
15: 39 و لما راى قائد المئة الواقف مقابله انه صرخ هكذا و اسلم الروح قال حقا كان هذا الانسان ابن الله


لا اله الا الله
كيف يكون ابن الله ( تعالى الله علو كبيرا عما يصفون )
ويتألم كل هذا الالم واين الرب ليترك
ابنه ليتالم

وبهذا انتهى الفيلم
اقصد انتهى اخر مشاهد الموضوع

انتم الحكم وليس انا
هدانا الله واياكم

[حامل المسك]

27: 11 فوقف يسوع امام الوالي فساله الوالي قائلا اانت ملك اليهود فقال له يسوع انت تقول
27: 12 و بينما كان رؤساء الكهنة و الشيوخ يشتكون عليه لم يجب بشيء
27: 13 فقال له بيلاطس اما تسمع كم يشهدون عليك
27: 14 فلم يجبه و لا عن كلمة واحدة حتى تعجب الوالي جدا

كيف يكون انسان قادما للموت ولا يعترض
وما بالك ان كان هذا الانسان
كما يزعموا ابن الله ( تعالى الله عما يصفون )
الم يكن على الاقل حتى يجعل المؤمنين اكثر
يقول انا من جئت لاصلب حتى افتديكم
ام يكتفى بالسكوت والجاريه التى تعرف
بطرس الم تعرف المسيح الم يعرفوه جميعا
حتى يتم سؤاله اكثر من مره
عن من يكون هو!!!


25 فاجاب جميع الشعب وقالوا دمه علينا وعلى اولادنا.
26. حينئذ اطلق لهم باراباس.واما يسوع فجلده واسلمه ليصلب
27 فاخذ عسكر الوالي يسوع الى دار الولاية وجمعوا عليه كل الكتيبة.
28 فعروه والبسوه رداء قرمزيا.
29 وضفروا اكليلا من شوك ووضعوه على راسه وقصبة في يمينه.وكانوا يجثون قدامه ويستهزئون به قائلين السلام يا ملك اليهود.



هل هدا كلام الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



لا تعليق

[الرميساء]

لا حول ولا قوة الا بالله

وحسبنا الله ونعم الوكيل

جزاكى الله خيرا رونياا

[جنود الله]

بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا محمد بن عبد الله أما بعد

مشكورة أختنا الفاضلة رنا على مطرحتيها لنا فى موضوع الصلب والفداء

ولكن احب ان اقول لكل نصرانى


ارتبط نزول يسوع
إلى الارض بخطيئة أدم عليه السلام كما تعتقدون فلنفسح المجال لعقولنا قليلا


ولنرى ماذا يقول الكتاب فى موضوع اى خطيئة او ذنب أقترفه انسان ما على وجه الأرض ولنرى فى الكتاب المقدس نصوصا واضحة تبين أن الخطيئة لا تورث وأن المخطىء هو الذى يجب أن يعاقب ولا يصح أن يعاقب شخص بدلا عنه

سفر حزقيال الأصحاح 18 العدد 4
4

هَا كُلُّ النُّفُوسِ هِيَ لِي. نَفْسُ الأَبِ كَنَفْسِ الابْنِ، كِلاَهُمَا لِي. اَلنَّفْسُ الَّتِي تُخْطِئُ هِيَ تَمُوتُ

تمعن هنا ايها الضيف النصرانى هذا هو قول الرب الأب يقول ان نفس الأب هى كنفس الأبن وأن كليهما إى النفسين هما الله وحده ويقول الرب هنا ان النفس التى تخطىء هى التى تموت فهل بعد كلام الرب نقول ان خطيئة أدم تتوارث على مر العصور ولنرى نص اخر

سفر ارميا الأصحاح 31 العدد 30

30 بَلْ كُلُّ وَاحِدٍ يَمُوتُ بِذَنْبِهِ

هنا يخبرنا الرب ان كل انسان يموت بذنبه بمعنى أن كل أنسان يحمل ذنبه فقط ولم يشير الرب أن الأنسان يحمل خطيئة ابيه او جده او جد جده فمن اين جئتم بأن يسوع جاء ليخلصنا من الخطيئة الأصليه وأن ادم سبب الخطيئة التى توارثتها الأجيال حتى جاء ويسوع ودفع الضريبه بدل منا افهم وتعقل


سفر الملوك الثاني الأصحاح 14 العدد 6 ولكنه
بِقولِ الرّبِّ في شريعةِ موسى لا يُقتَلُ الآباءُ بِخطيئةِ البَنينَ، ولا البَنونَ بِخطيئةِ الآباءِ، بل كُلُّ إنسانٍ بِخطيئتِهِ يُقتَلُ

انظر ايها الضيف النصرانى ماذا يقول الرب ان الأباء لا يقتلون بخطيئة الأبناء بمعنى أن الأب لا يتحمل ذنوب أبنه ويقول ايضا ولا البنون بخطيئة ابنائهم بمعنى ان الرب لا يعاقب الأبن بخطيئة الأب ويقول الرب ان كل أنسان بخطيئته يقتل اى كل مذنب سوف يتحمل نتيجه ذنبه وهذا ما نؤمن به نحن المسلمون أن كل نفس تحاسب على ما اقترفت وهذا يبين لنا عدل الله فهل لو سرق أبى أعاقب وانا اصلى وأصوم وأقيم حدود الله على سرقته تلك فكروا ايها النصارى وافسحو المجال لعقولكم فلو أن يسوع خلص البشريه حسب زعمكم فلماذا تصومون ولماذا تصلون فما فائدة ذلك وقد أفتدنا يسوع بالدم على الصليب نفعل ما نشاء وندخل الملكوت ما دام خلصنا


سفر حزقيال الأصحاح 18 العدد 19

19 وَأَنْتُمْ تَقُولُونَ: لِمَاذَا لاَ يَحْملُ الاِبْنُ مِنْ إِثْمِ الأَبِ؟ أَمَّا الاِبْنُ فَقَدْ فَعَلَ حَقّاً وَعَدْلاً. حَفِظَ جَمِيعَ فَرَائِضِي وَعَمِلَ بِهَا فَحَيَاةً يَحْيَا. 20 اَلنَّفْسُ الَّتِي تُخْطِئُ هِيَ تَمُوتُ. اَلابْنُ لاَ يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ الأَبِ، وَالأَبُ لاَ يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ الابْنِ. بِرُّ الْبَارِّ عَلَيْهِ يَكُونُ، وَشَرُّ الشِّرِّيرِ عَلَيْهِ يَكُونُ

يتكرر كلام الرب لكى يبرهن على أن الخطيئة لا تورث وأن الأبناء لا يحملون ذنوب الأباء واخطائهم والأباء لا يحملون ذنوب الأبناء بل يقول ان بر البار يكون عليه وشر الشرير يكون عليه اقرأ وتفكر ايها الضيف النصرانى



حزقيال 33 العدد 11
11

قُلْ لَهُمْ: حَيٌّ أَنَا، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، إِنِّي لاَ أُسَرُّ بِمَوْتِ الشِّرِّيرِ، بَلْ بِأَنْ يَرْجعَ الشِّرِّيرُ عَنْ طَرِيقِهِ وَيَحْيَا. اِرْجِعُوا، ارْجِعُوا عَنْ طُرُقِكُمُ الرَّدِيئَةِ! فَلِمَاذَا تَمُوتُونَ يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ؟ 12 وَأَنْتَ يَا ابْنَ آدَمَ، فَقُلْ لِبَنِي شَعْبِكَ: إِنَّ بِرَّ الْبَارِّ لاَ يُنَجِّيهِ فِي يَوْمِ مَعْصِيَتِهِ، وَالشِّرِّيرُ لاَ يَعْثُرُ بِشَرِّهِ فِي يَوْمِ رُجُوعِهِ عَنْ شَرِّهِ. وَلاَ يَسْتَطِيعُ الْبَارُّ أَنْ يَحْيَا بِبِرِّهِ فِي يَوْمِ خَطِيئَتِهِ. 13 إِذَا قُلْتُ لِلْبَارِّ: حَيَاةً تَحْيَا. فَاتَّكَلَ هُوَ عَلَى بِرِّهِ وَأَثِمَ، فَبِرُّهُ كُلُّهُ لاَ يُذْكَرُ، بَلْ بِإِثْمِهِ الَّذِي فَعَلَهُ يَمُوتُ. 14 وَإِذَا قُلْتُ لِلشِّرِّيرِ: مَوْتًا تَمُوتُ. فَإِنْ رَجَعَ عَنْ خَطِيَّتِهِ وَعَمِلَ بِالْعَدْلِ وَالْحَقِّ، 15 إِنْ رَدَّ الشِّرِّيرُ الرَّهْنَ وَعَوَّضَ عَنِ الْمُغْتَصَبِ، وَسَلَكَ فِي فَرَائِضِ الْحَيَاةِ بِلاَ عَمَلِ إِثْمٍ، فَإِنَّهُ حَيَاةً يَحْيَا. لاَ يَمُوتُ. 16 كُلُّ خَطِيَّتِهِ الَّتِي أَخْطَأَ بِهَا لاَ تُذْكَرُ عَلَيْهِ. عَمِلَ بِالْعَدْلِ وَالْحَقِّ فَيَحْيَا حَيَاةً




التثنيه 24 العدد 16

16 «
لاَ يُقْتَلُ الآبَاءُ عَنِ الأَوْلاَدِ، وَلاَ يُقْتَلُ الأَوْلاَدُ عَنِ الآبَاءِ. كُلُّ إِنْسَانٍ بِخَطِيَّتِهِ يُقْتَلُ.


أخبار الأيام الثانى 7 العدد 14
14

فَإِذَا تَوَاضَعَ شَعْبِي الَّذِينَ دُعِيَ اسْمِي عَلَيْهِمْ وَصَلَّوْا وَطَلَبُوا وَجْهِي، وَرَجَعُوا عَنْ طُرُقِهِمِ الرَّدِيةِ فَإِنَّنِي أَسْمَعُ مِنَ السَّمَاءِ وَأَغْفِرُ خَطِيَّتَهُمْ وَأُبْرِئُ أَرْضَهُمْ


أشعياء 55 العدد 7
7

لِيَتْرُكِ الشِّرِّيرُ طَرِيقَهُ، وَرَجُلُ الإِثْمِ أَفْكَارَهُ، وَلْيَتُبْ إِلَى الرَّبِّ فَيَرْحَمَهُ، وَإِلَى إِلهِنَا لأَنَّهُ يُكْثِرُ الْغُفْرَانَ


أرميا 31 العدد 29
. 29

فِي تِلْكَ الأَيَّامِ لاَ يَقُولُونَ بَعْدُ: الآبَاءُ أَكَلُوا حِصْرِمًا، وَأَسْنَانُ الأَبْنَاءِ ضَرِسَتْ. 30 بَلْ كُلُّ وَاحِدٍ يَمُوتُ بِذَنْبِهِ. كُلُّ إِنْسَانٍ يَأْكُلُ الْحِصْرِمَ تَضْرَسُ أَسْنَانُهُ




نفس الحديث يتكرر فى حزقيال


حزقيال 18 العدد 2
2 «
مَا لَكُمْ أَنْتُمْ تَضْرِبُونَ هذَا الْمَثَلَ عَلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ، قَائِلِينَ: الآبَاءُ أَكَلُوا الْحِصْرِمَ وَأَسْنَانُ الأَبْنَاءِ ضَرِسَتْ؟ 3 حَيٌّ أَنَا، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، لاَ يَكُونُ لَكُمْ مِنْ بَعْدُ أَنْ تَضْرِبُوا هذَا الْمَثَلَ فِي إِسْرَائِيلَ. 4 هَا كُلُّ النُّفُوسِ هِيَ لِي. نَفْسُ الأَبِ كَنَفْسِ الابْنِ، كِلاَهُمَا لِي. اَلنَّفْسُ الَّتِي تُخْطِئُ هِيَ تَمُوتُ.


الرب بنفسه ينهى موضوع الخطيه


تكوين 8 العدد 21

فتنسم الرب رائحة الرضا. وقال الرب في قلبه: لا أعود ألعن الأرض أيضا من أجل الإنسان لأن تصور قلب الإنسان شرير منذ حداثته. ولا أعود أيضا أميت كل حي كما فعلت.

سفر الحكمه 10 العدد 1


هي الَّتي سَهِرَت على أَوَّلِ مَن جُبِلَ أبي العالَم بَعْدَ أن خلِقَ وَحيدًا وأَنقَذَته مِن زَلَّتِه 2 وأَعطَته قوّةً ليَتَسَلَّطَ على كُل شَيء. 3 ولَمَّا اْرتَدَّ عَنها ظالِمٌ في غَضَبِه هَلَكَ في حَنَقِه الَذي قَتَلَ بِه أَخاه. 4 ولَمَّا غَمَرَ الطُّوفانُ الأَرضَ بِسَبَبِه عادَتِ الحِكمَةُ فخلَصَتها إِذ هَدَتِ البارَّ بِخَشَبٍ حَقير


فأى خطيئة تلك التى صلب من أجلها وكما وضحنا فلا وجود لتوريث الخطيئة وأبطلنا زعمكم بأن يسوع صلب فداء للبشر من أجل خطيئة أدم والنصوص بعد الطوفان تقول ذلك

أكتفى بهذا القدر ولن أتطرق لأختلافات الأراء فى متى لوقا مرقس يوحنا فى قيامة المسيح المزعومة

[رونيا]

بارك الله فيك يا اخى
وكيف لنا ان نورث خطيئه ادم
ولما ارث الخطيئه طالما لم افعل شىء
ام ان الرب عندهم لا يسامح فيرسل
من يفتدى به ليقوى على المساامحه
سبحان الله

شرفت الموضوع يا جنود
وبارك الله فيك

[جنود الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

الشرف لى اختى رنا

ومما لا يخفى على الجميع فى ذلك الموضوع المفبرك وأقول مفبرك لانه لم يحدث مطلقا

والدلائل من الكتاب المدعوا مقدس ولو اننا صدقنا خرافه أن الخطيئة تورث كما يدعى البعض مع ان ذلك مخالف للعقل والمنطق بل والعدل أيضا ولكن سوف نسايرهم فى ذلك

وسنقول لهم ان الخطيئة تورث ولكن فى مقابل ذلك يجب ان نفهم امرا صغيرا لو ان الخطيئة تورث فهى خطيئة غير محدودة والذى يقوم بالتكفير عن تلك الخطيئة غير محدود ولو بحثنا لن نجد إلا واحد فقط غير محدود وهو الله

أذاً الذى يقوم بتلك الكفاره هو الله نفسه ولكن حسبما تعتقدون من داخل كتابكم


يوحنا الأصحاح 1 العدد 1
1 فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ. 2 هذَا كَانَ فِي الْبَدْءِ عِنْدَ اللهِ


أذا ومن هذا النص ولن أنقضه بل أننى سأقول اننى أصدق ما ورد فيه ولننتبه أيها الأخوة المسلمين لكلمه وكان الكلمة الله

أذا الكلمة حسب النص المطروح أمامنا هو الله وكما تعتقدون أن الكلمة هو يسوع فالنقوم بالتوغل أكثر فى كتابكم ولنأتى بذلك النص

يوحنا 1 العدد 14
وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدًا كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ، مَمْلُوءًا نِعْمَةً وَحَقًّا


أذا الكلمة التى هى الله من النص الأول صارت جسدا فى النص الثانى وهذا هو التجسد وانا سأوفق على هذا الهراء

ونحن هنا أيها الأخوة الأحباء أمام أمر محير للنصارى انفسهم ولم أجد يوما من يستطيع الرد على ذلك حسب أعتقاد النصارى أن يسوع له طبيعتين طبيعه لاهوتيه وطبيعه ناسوتيه وقد أخترع بباوات الكنيسة ذلك لاخفاء الطابع البشرى الذى يعج به العهد الجديد والذى يظهر ضعف وخنوع يسوع والذى كان بكل تأكيد ينفى عنه الربوبيه ولهذا قد اخترعوا قصة الطبيعتين وكانت هذه الطامة الكبرى بالنسبة اليهم

ايهما من قام بالفداء الناسوت أم الاهوت

ولنجيب نحن عن ذلك ومن الجانبين أيضا وسندعم قولنا بنصوص من كتابكم نفسه

أن القول بأن الذى مات على الصليب وحمل خطايا البشر هو انسان اى يسوع بناسوته هو قول مرفوض ومردود عليكم فيه لان هذا الأنسان الذى علق على الخشبة ملعون لانه جاء فى التثنية

تثنية 21 العدد 23

فلا تبت جثته على الخشبة بل تدفنه في ذلك اليوم لأن المعلق ملعون من الله

واللعنة نقص وطرد من رحمة الله فكيف يكون هذا الانسان الذي اصابته اللعنة والنقص كفئا لحمل خطايا البشر

ولا ننسى ان القول بأن الذي مات على الصليب هو إنسان فقط هو مناقض لنص قانون الايمان الذي يؤمن به النصارى أيضا والذى جاء فيه

أن المسيح إله حق من إله حق نزل وتجسد من الروح القدس وتأنس وصلب

ومن هذا نضع النصارى بين شقى الرحى فبناء على نص قانون الايمان يكون الإله الحق المساو للأب صلب وقتل أي ان اللاهوت هو الذي صلب وقتل وهذا هو مقتضى نص القانون وهذا يبطل العقيدة من اساسها لأن الله لا يموت

أكتفى بذلك الأن ولى عودة لأكمل تناقضات شهود العيان فى قيامة المسيح المزعومه رغم أننى لا أرى أن هناك داعى بعد ما أبطلنا الفداء والصلب من أساسه ولكن لا مانع من أن نعطيهم بعض الدروس فى عقيدتهم لعلهم يهتدون

والله المستعان

[رونيا]

بارك الله فيك اخى جنود الله
وكفايه نقول ان فى الفلبين كل عام
يعاد تمثيل مشهد الصلب يوم ( الجمعه الحزينه )
كما يزعموا ولم يمت منهم احد
ويكون المتطوعين بالمئات ويدق
المسامير فى ايديهم ووو
كما يقولوا انه حدث ولم يمت منهم احد

وموضوع الصلب والفداء اصلا باطل
كيف يقلوا ان الله محبه
وهو لا يسامح الا بفداء
وتعالى الله عما يصفون

اكمل اخى جنود الله بارك الله فيك

[جنود الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعود لنكمل سلسلة نقض الصلب والفداء

أيها الأخوة الأحباء أرجوا أن ننتبه ونجيب بأنفسنا

فلو أننا جميعا رآينا حادث قتل وأستدعينا لندلى بشهادتنا ستتفق اقوالنا فيما رآيناه ولن يكون أختلاف

فى روايتنا جميعا فهذا هو المنطق ولكن أذا لم يشاهد أحدا منا ما حدث فسوف تتضارب الأقول

وسيأخذ كل منا بتأليف ما يحلو له من قصص وهميه لم تحدث قط

هذا فى أمر حادث وبشر يشهدون

ولكن الحال يختلف أن كان هذا كلام الله ووحى الله يقول النصارى أن كتبة الأناجيل مساقين من الروح القدس

وان الوحى لديهم لا يلغى فكرة الكاتب وأنا سوف أتفق معهم

ولكن أذا كان هؤلاء الكتبة مساقين حقا من الروح القدس فسوف يكتبون ما حدث وستكون النتائج مشابهة

والأن دعونا نفحص كتبة الأناجيل وننتبع كل واحد منهم على حد سواء

كاتب أنجيل متى يقول فى تلك الواقعة



متى الأصحاح 28 العدد 1

وَبَعْدَ السَّبْتِ، عِنْدَ فَجْرِ أَوَّلِ الأُسْبُوعِ، جَاءَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ الأُخْرَى لِتَنْظُرَا الْقَبْرَ. 2 وَإِذَا زَلْزَلَةٌ عَظِيمَةٌ حَدَثَتْ، لأَنَّ مَلاَكَ الرَّبِّ نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ وَجَاءَ وَدَحْرَجَ الْحَجَرَ عَنِ الْبَابِ، وَجَلَسَ عَلَيْهِ. 3 وَكَانَ مَنْظَرُهُ كَالْبَرْقِ، وَلِبَاسُهُ أَبْيَضَ كَالثَّلْجِ. 4 فَمِنْ خَوْفِهِ ارْتَعَدَ الْحُرَّاسُ وَصَارُوا كَأَمْوَاتٍ. 5 فَأَجَابَ الْمَلاَكُ وَقَالَ لِلْمَرْأَتَيْنِ :«لاَ تَخَافَا أَنْتُمَا، فَإِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكُمَا تَطْلُبَانِ يَسُوعَ الْمَصْلُوبَ. 6 لَيْسَ هُوَ ههُنَا، لأَنَّهُ قَامَ كَمَا قَالَ! هَلُمَّا انْظُرَا الْمَوْضِعَ الَّذِي كَانَ الرَّبُّ مُضْطَجِعًا فِيهِ. 7 وَاذْهَبَا سَرِيعًا قُولاَ لِتَلاَمِيذِهِ: إِنَّهُ قَدْ قَامَ مِنَ الأَمْوَاتِ. هَا هُوَ يَسْبِقُكُمْ إِلَى الْجَلِيلِ. هُنَاكَ تَرَوْنَهُ. هَا أَنَا قَدْ قُلْتُ لَكُمَا». 8 فَخَرَجَتَا سَرِيعًا مِنَ الْقَبْرِ بِخَوْفٍ وَفَرَحٍ عَظِيمٍ، رَاكِضَتَيْنِ لِتُخْبِرَا تَلاَمِيذَهُ. 9 وَفِيمَا هُمَا مُنْطَلِقَتَانِ لِتُخْبِرَا تَلاَمِيذَهُ إِذَا يَسُوعُ لاَقَاهُمَا وَقَالَ:«سَلاَمٌ لَكُمَا». فَتَقَدَّمَتَا وَأَمْسَكَتَا بِقَدَمَيْهِ وَسَجَدَتَا لَهُ. 10 فَقَالَ لَهُمَا يَسُوعُ:«لاَ تَخَافَا. اِذْهَبَا قُولاَ لإِخْوَتِي أَنْ يَذْهَبُوا إِلَى الْجَلِيلِ، وَهُنَاكَ يَرَوْنَنِي




ويقول كاتب أنجيل مرقص الأصحاح 16 العدد 1

وَبَعْدَمَا مَضَى السَّبْتُ، اشْتَرَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ وَسَالُومَةُ، حَنُوطًا لِيَأْتِينَ وَيَدْهَنَّهُ. 2 وَبَاكِرًا جِدًّا فِي أَوَّلِ الأُسْبُوعِ أَتَيْنَ إِلَى الْقَبْرِ إِذْ طَلَعَتِ الشَّمْسُ. 3 وَكُنَّ يَقُلْنَ فِيمَا بَيْنَهُنَّ:«مَنْ يُدَحْرِجُ لَنَا الْحَجَرَ عَنْ بَابِ الْقَبْرِ؟» 4 فَتَطَلَّعْنَ وَرَأَيْنَ أَنَّ الْحَجَرَ قَدْ دُحْرِجَ! لأَنَّهُ كَانَ عَظِيمًا جِدًّا. 5 وَلَمَّا دَخَلْنَ الْقَبْرَ رَأَيْنَ شَابًّا جَالِسًا عَنِ الْيَمِينِ لاَبِسًا حُلَّةً بَيْضَاءَ، فَانْدَهَشْنَ. 6 فَقَالَ لَهُنَّ:«لاَ تَنْدَهِشْنَ! أَنْتُنَّ تَطْلُبْنَ يَسُوعَ النَّاصِرِيَّ الْمَصْلُوبَ. قَدْ قَامَ! لَيْسَ هُوَ ههُنَا. هُوَذَا الْمَوْضِعُ الَّذِي وَضَعُوهُ فِيهِ. 7 لكِنِ اذْهَبْنَ وَقُلْنَ لِتَلاَمِيذِهِ وَلِبُطْرُسَ: إِنَّهُ يَسْبِقُكُمْ إِلَى الْجَلِيلِ. هُنَاكَ تَرَوْنَهُ كَمَا قَالَ لَكُمْ». 8 فَخَرَجْنَ سَرِيعًا وَهَرَبْنَ مِنَ الْقَبْرِ، لأَنَّ الرِّعْدَةَ وَالْحَيْرَةَ أَخَذَتَاهُنَّ. وَلَمْ يَقُلْنَ لأَحَدٍ شَيْئًا لأَنَّهُنَّ كُنَّ خَائِفَاتٍ.
9 وَبَعْدَمَا قَامَ بَاكِرًا فِي أَوَّلِ الأُسْبُوعِ ظَهَرَ أَوَّلاً لِمَرْيَمَ الْمَجْدَلِيَّةِ، الَّتِي كَانَ قَدْ أَخْرَجَ مِنْهَا سَبْعَةَ شَيَاطِينَ. 10 فَذَهَبَتْ هذِهِ وَأَخْبَرَتِ الَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ وَهُمْ يَنُوحُونَ وَيَبْكُونَ. 11 فَلَمَّا سَمِعَ أُولئِكَ أَنَّهُ حَيٌّ، وَقَدْ نَظَرَتْهُ، لَمْ يُصَدِّقُوا.12 وَبَعْدَ ذلِكَ ظَهَرَ بِهَيْئَةٍ أُخْرَى لاثْنَيْنِ مِنْهُمْ، وَهُمَا يَمْشِيَانِ مُنْطَلِقَيْنِ إِلَى الْبَرِّيَّةِ. 13 وَذَهَبَ هذَانِ وَأَخْبَرَا الْبَاقِينَ، فَلَمْ يُصَدِّقُوا وَلاَ هذَيْنِ.14 أَخِيرًا ظَهَرَ لِلأَحَدَ عَشَرَ وَهُمْ مُتَّكِئُونَ، وَوَبَّخَ عَدَمَ إِيمَانِهِمْ وَقَسَاوَةَ قُلُوبِهِمْ، لأَنَّهُمْ لَمْ يُصَدِّقُوا الَّذِينَ نَظَرُوهُ قَدْ قَامَ




ويقول كاتب أنجيل لوقا الأصحاح 24 العدد 1

ثُمَّ فِي أَوَّلِ الأُسْبُوعِ، أَوَّلَ الْفَجْرِ، أَتَيْنَ إِلَى الْقَبْرِ حَامِلاَتٍ الْحَنُوطَ الَّذِي أَعْدَدْنَهُ، وَمَعَهُنَّ أُنَاسٌ. 2 فَوَجَدْنَ الْحَجَرَ مُدَحْرَجًا عَنِ الْقَبْرِ، 3 فَدَخَلْنَ وَلَمْ يَجِدْنَ جَسَدَ الرَّبِّ يَسُوعَ. 4 وَفِيمَا هُنَّ مُحْتَارَاتٌ فِي ذلِكَ، إِذَا رَجُلاَنِ وَقَفَا بِهِنَّ بِثِيَابٍ بَرَّاقَةٍ. 5 وَإِذْ كُنَّ خَائِفَاتٍ وَمُنَكِّسَاتٍ وُجُوهَهُنَّ إِلَى الأَرْضِ، قَالاَ لَهُنَّ:«لِمَاذَا تَطْلُبْنَ الْحَيَّ بَيْنَ الأَمْوَاتِ؟ 6 لَيْسَ هُوَ ههُنَا، لكِنَّهُ قَامَ! اُذْكُرْنَ كَيْفَ كَلَّمَكُنَّ وَهُوَ بَعْدُ فِي الْجَلِيلِ 7 قَائِلاً: إِنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُسَلَّمَ ابْنُ الإِنْسَانِ فِي أَيْدِي أُنَاسٍ خُطَاةٍ، وَيُصْلَبَ، وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَقُومُ». 8 فَتَذَكَّرْنَ كَلاَمَهُ، 9 وَرَجَعْنَ مِنَ الْقَبْرِ، وَأَخْبَرْنَ الأَحَدَ عَشَرَ وَجَمِيعَ الْبَاقِينَ بِهذَا كُلِّهِ. 10 وَكَانَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَيُوَنَّا وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ وَالْبَاقِيَاتُ مَعَهُنَّ، اللَّوَاتِي قُلْنَ هذَا لِلرُّسُلِ. 11 فَتَرَاءَى كَلاَمُهُنَّ لَهُمْ كَالْهَذَيَانِ وَلَمْ يُصَدِّقُوهُنَّ. 12 فَقَامَ بُطْرُسُ وَرَكَضَ إِلَى الْقَبْرِ، فَانْحَنَى وَنَظَرَ الأَكْفَانَ مَوْضُوعَةً وَحْدَهَا، فَمَضَى مُتَعَجِّبًا فِي نَفْسِهِ مِمَّا كَانَ 13 وَإِذَا اثْنَانِ مِنْهُمْ كَانَا مُنْطَلِقَيْنِ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ إِلَى قَرْيَةٍ بَعِيدَةٍ عَنْ أُورُشَلِيمَ سِتِّينَ غَلْوَةً، اسْمُهَا «عِمْوَاسُ». 14 وَكَانَا يَتَكَلَّمَانِ بَعْضُهُمَا مَعَ بَعْضٍ عَنْ جَمِيعِ هذِهِ الْحَوَادِثِ. 15 وَفِيمَا هُمَا يَتَكَلَّمَانِ وَيَتَحَاوَرَانِ، اقْتَرَبَ إِلَيْهِمَا يَسُوعُ نَفْسُهُ وَكَانَ يَمْشِي مَعَهُمَا.




ويقول كاتب أنجيل يوحنا الأصحاح 20 العدد 1

وَفِي أَوَّلِ الأُسْبُوعِ جَاءَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ إِلَى الْقَبْرِ بَاكِرًا، وَالظَّلاَمُ بَاق. فَنَظَرَتِ الْحَجَرَ مَرْفُوعًا عَنِ الْقَبْرِ. 2 فَرَكَضَتْ وَجَاءَتْ إِلَى سِمْعَانَ بُطْرُسَ وَإِلَى التِّلْمِيذِ الآخَرِ الَّذِي كَانَ يَسُوعُ يُحِبُّهُ، وَقَالَتْ لَهُمَا:«أَخَذُوا السَّيِّدَ مِنَ الْقَبْرِ، وَلَسْنَا نَعْلَمُ أَيْنَ وَضَعُوهُ!». 3 فَخَرَجَ بُطْرُسُ وَالتِّلْمِيذُ الآخَرُ وَأَتَيَا إِلَى الْقَبْرِ. 4 وَكَانَ الاثْنَانِ يَرْكُضَانِ مَعًا. فَسَبَقَ التِّلْمِيذُ الآخَرُ بُطْرُسَ وَجَاءَ أَوَّلاً إِلَى الْقَبْرِ، 5 وَانْحَنَى فَنَظَرَ الأَكْفَانَ مَوْضُوعَةً، وَلكِنَّهُ لَمْ يَدْخُلْ. 6 ثُمَّ جَاءَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ يَتْبَعُهُ، وَدَخَلَ الْقَبْرَ وَنَظَرَ الأَكْفَانَ مَوْضُوعَةً، 7 وَالْمِنْدِيلَ الَّذِي كَانَ عَلَى رَأْسِهِ لَيْسَ مَوْضُوعًا مَعَ الأَكْفَانِ، بَلْ مَلْفُوفًا فِي مَوْضِعٍ وَحْدَهُ. 8 فَحِينَئِذٍ دَخَلَ أَيْضًا التِّلْمِيذُ الآخَرُ الَّذِي جَاءَ أَوَّلاً إِلَى الْقَبْرِ، وَرَأَى فَآمَنَ، 9 لأَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا بَعْدُ يَعْرِفُونَ الْكِتَابَ: أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَقُومَ مِنَ الأَمْوَاتِ. 10 فَمَضَى التِّلْمِيذَانِ أَيْضًا إِلَى مَوْضِعِهِمَا.11 أَمَّا مَرْيَمُ فَكَانَتْ وَاقِفَةً عِنْدَ الْقَبْرِ خَارِجًا تَبْكِي. وَفِيمَا هِيَ تَبْكِي انْحَنَتْ إِلَى الْقَبْرِ، 12 فَنَظَرَتْ مَلاَكَيْنِ بِثِيَابٍ بِيضٍ جَالِسَيْنِ وَاحِدًا عِنْدَ الرَّأْسِ وَالآخَرَ عِنْدَ الرِّجْلَيْنِ، حَيْثُ كَانَ جَسَدُ يَسُوعَ مَوْضُوعًا. 13 فَقَالاَ لَهَا:«يَا امْرَأَةُ، لِمَاذَا تَبْكِينَ؟» قَالَتْ لَهُمَا:«إِنَّهُمْ أَخَذُوا سَيِّدِي، وَلَسْتُ أَعْلَمُ أَيْنَ وَضَعُوهُ!». 14 وَلَمَّا قَالَتْ هذَا الْتَفَتَتْ إِلَى الْوَرَاءِ، فَنَظَرَتْ يَسُوعَ وَاقِفًا، وَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّهُ يَسُوعُ



والأن ننقض الأربعة شهود

ولنرى الأختلاف بينهما فى تلك الواقعة المهمه فى حياة كل نصرانى وهى القيامة المزعومة

متى يقول أن اللذين ذهبن إلى القبر هما مريم المجدلية ومريم الأخرى


مرقص يقول مريم المجدلية ومريم أم يعقوب وسلومة


لوقا يكتفى بكلمة واحدة آتين


يوحنا يقول مريم المجدلية


ونحن من حقنا أن نتسأل كيف للوحى أن يخفق فى تحديد من ذهب إلى القبر بهذه الصورة الشنعاء

كيف لحدث عظيم ومهم فى عقيدة النصارى يكون مضطربا مختلفا بهذا الشكل المدعوا للشفقة

متى يقول مريم المجدلية ومريم الأخرى من هى تلك الآخرى الأمر قابل للتكهن مرقص يحددهم مريم المجدلية ومريم أم يعقوب ومريم الآخرى لوقا يزيل عن كاهله حمل التحديد ويقول آتين وعليك أنت أن تخمن من هم الذين آتين يوحنا يضع لنا أسم واحد مريم المجدلية أفسحوا المجال لعقولكم للتفكير ولو لثوان معدودات أيها النصارى


من الذى رفع الحجر

متى يقول ملاك الرب

مرقص يقول رآين شابا

لوقا يقول رجلان

يوحنا يقول ملاكين


أيهما نصدق هل هو ملاك الرب أم شابا أم رجلان أم ملاكين أيهما نصدق فى تلك الواقعة الفاصلة فى عقيدتكم أيها النصارى



من هم اول من ظهر لهم يسوع

متى يقول ظهرا لهما يسوع والكلام يعود حسب النص على مريم المجدلية وعلى مريم الأخرى

مرقص يقول انه ظهر أولا لمريم المجدلية

لوقا يقول انه ظهر لأثنين منهم وأحدهما يدعى كليوباس

يوحنا يقول انها مريم المجدليه ولم تكن تعرفه


أيهما نصدق أيهما نقول أنه شاهد عيان وانه من أوحى له من قبل الله لا هذا ولا ذاك فأن كل منهم يؤلف ما يراه وما يمليه عليه عقله

نكتفى بذلك ولعلنا نوضح للنصارى ما يخفى عن عيونهم وندعوهم ولو لثوان معدوده للتفكير